文與圖/陳牧雨
雞是人類最重要也最親近的家禽,根據考古發現,早在六、七千年前的新石器時代中期,中國人已開始養雞。到了春秋戰國更為普及。老子《道德經》第八十章中,已經有「鄰邦相望,雞犬之聲相聞」的句子,可見一般。
陶淵明在他的〈桃花源記〉也有這樣的描述:「……有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。」會這樣說的原因,是當時家家戶戶都豢養雞犬。因此,古人以「雞犬相聞」來表示鄰居間距離很近,每家的雞犬叫聲都可相互聽聞,同時也表示一種和睦的景象。
因為養雞太普遍了,後來有人便以「五母雞」來表示物品微薄。
陸游〈村居〉詩:「白首歸來亦灌畦,任教鄰里笑棲棲,道心寧感兩雌雉?生計惟存五母雞。」其中「生計惟存五母雞」,也就是生活並不富裕的意思。
由於人們與雞親近,常見母雞帶著小雞到處覓食,因此也常常看到母雞對小雞呵護有加、處處流露出母愛的模樣。因而歷代畫家便常常以此為題材,歌頌母愛與親情。
宋朝有一幅〈子母雞〉圖,畫的是一隻母雞帶領五隻幼雛漫步覓食。小雞圍繞在母雞身旁顯得稚嫩可愛且安然自適,母雞則俯下頭來關注著小雞,處處表現出母子之間的親密感情。畫家還把背景全部塗黑,使白色的母雞與小雞更為突出。全幅畫作展現出來的安靜溫馨以及悠閒的田園氣息,觀者無不動容。
明朝成化帝在觀賞了這幅畫作後,感動之餘,還親自為這幅畫題了詩堂裝裱在畫的上方:
南牖喁喁自別群,草根土窟力能分。偎窠伏子無昏晝,覆體呼兒伴夕曛。
養就翎毛憑飲啄,衛防雛稚總功勛。披圖見爾頻堪羨,德企慈烏與世聞。
只可惜這幅絕佳的作品因無落款,因此不知作者是誰。
其實歷代以子母雞為題材的畫作甚多,《宣和畫譜》曾記載五代畫家梅行思善畫雞,作品有「梅家雞」之稱。
其畫雞作品,藏於皇帝府庫中就有41幅:牡丹雞圖1、蜀葵子母雞圖3、萱草雞圖2、雞圖13、引雛雞圖5、子母雞圖3、野雞圖1、籠雞圖6、負雛雞圖1、鬥雞圖6。
其中也有以萱草為背景,因萱草在中國自古即代表母親,如此搭配,當然是為了顯現其間的溫馨與親情。
宋代花鳥名家徐熙也曾畫過子母雞圖。
後來,以子母雞為題材入畫的畫家愈來愈多。有些也會畫入公雞,表現全家和樂融融的景象。
想來,世人應該甚愛這類題材。因為後來在瓷器,尤其碗盤之類,也常常出現子母雞的圖像。
附圖是我最近的作品。以大鄧伯花為背景,花瓣為淡紫色,黃色花心為對比色,有畫龍點睛的效果。成串垂下時,讓人感覺有股淡淡的浪漫氣息。
大鄧伯花,分別在1901年由日本人田代安定氏從日本引進、1910年藤根吉春代由新加坡引入。另有山牽牛、天空花、老鴉杓、通骨消、藍天滕、大花山牽牛、大花老鴉嘴、黃花山牽牛、翼柄鄧伯花、異葉老鴨咀、孟加拉右旋藤等別名。現在台灣已逐漸普及,成為庭院常見的外來花種。
畫的主題為一雌三雛,同遊於大鄧伯花開的庭園草皮上。母雞在旁看護,小雛則因安全感而自成一群,畫面充滿溫馨祥和的氛圍。
歷代畫家取材固然時有雷同,但因個別畫家美感經驗及繪畫技巧的差異,作品各自呈現出不同特色,這也是觀賞者可以細細品味的地方。
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