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【國學探究】墨子與善讀書

【國學探究】墨子與善讀書

圖/Pixabay

文/許從聖

戰國時期的知識分子,皆為飽讀詩書之士。趙岐〈孟子題辭〉謂孟子「通五經,尤長於《詩》《書》」;荀子更是傳承古代文化經典「六經」──《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》的代表人物,是博學與精熟經典的大儒。

除孟、荀外,與儒家並稱「顯學」的墨家宗師墨子,也是一位勤學的大學者。我們可以從《墨子‧貴義》的一篇記述,明白墨子的好學與善讀書。

墨子於南遊衛國的途中,車上攜載許多書籍。有人目睹此景象非常詫異,便問墨子:「先生,我曾聽您告訴公尚過(墨子的門生),讀書的意義在於『揣曲直而已』(意指能辨別是非,不在讀書之多寡)。如果真是如此,您仍刻苦博覽群書又是為何呢?」

墨子答覆:「古代周公(周文禮樂的創制者)清早讀書百篇,傍晚又諮詢請益臣士七十人,終日未曾鬆懈。正因周公如此好學,夜以繼日善盡輔相成王之責,故周公的德行至今仍受人民讚頌。依周公德能的美善,尚如此盡心致力於讀書與政事,不敢廢學。我墨翟既沒有周公輔佐君王的重責,也沒有農民耕稼勞動之艱苦,又怎敢輕易怠惰?」

「此外,古語有言:『同歸之物,信有誤者。』意思是說:天下物事最終雖有共同道理,然道理於歷史演變過程不免有誤,且每人聽聞的內容又都只是道理的其中一面,並非全貌。正因如此,才會有許多的書冊文獻通行與流傳於世間。」

接著,他又對問者提及讀書的意義在於「揣曲直而已」的說法,展開更深入地說明。

墨子說,公尚過的心態是:「數逆於精微,同歸之物,既已知其要矣,是以不教以書也。」意思是說:公尚過對於事物道理的內外深淺,方方面面皆已默識照察,洞若觀火。對他這樣深思善體的人,不必一定要以書籍作為唯一的教導原則,學問本來也不止於讀書和記誦。

換言之,公尚過的善思與明智,雖是源自讀書習得的知識,但是他獨立自發的覺識與反省能力,顯然已遠超於誦讀書本的境界,而是更難能可貴的智慧。讀書確是獲致新知的重要途徑,然真正決斷是非的關鍵,仍在人自己的心思。不應只是以讀書的多寡,作為判定一個人明智與否的標準。

通過墨子與問者的對話,我們可以觀見墨子好學的一面。通過讀書,將自己的心靈與歷史人物的美善德行融貫為一體;從古代賢聖的創作汲取養分,充實並昇華生命的價值與內涵。由此也可明白,讀書本是「為己之學」,是自家成德之事。讀書雖可鍛鍊自身辨別事理真偽的能力,但是,如果沒有對接收的知識有更深入的反省,且缺乏對真理的嚮往心志,則未必能稱為「善讀書」。

真正善讀書者應像墨子,不僅虛心博覽古代的傳統經典,並能於閱讀的過程中時時自省,將讀書所得的「文字知識」,精煉成擴深自身涵養的「生命學問」。

20 11 2024

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