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摩利支天菩薩具有廣大功德力,特別是在消災、除障、增福、滿願,給予眾生無限希望。圖/微信旃檀精舍
古印度婆羅門教的摩利支天並沒有明顯女性特徵,只能將其視為男性神明。圖/微信旃檀精舍
摩利支原是古印度婆羅門教的神,在佛教被稱為摩利支天或摩利支菩薩。圖/微信旃檀精舍
摩利支菩薩做為「天女形」,呈現頭冠瓔珞,種種莊嚴,形像優美,雍容高雅。圖/微信旃檀精舍
文/本報綜合報導
摩利支天是佛教二十四諸天護法神之一,在大乘佛教,從唐開元盛世開始,經宋、元、明、清,歷代崇奉不絕,至今網路資訊發達的世代,其形像也經常可見。摩利支天雖現天身,但實為救苦殷切的菩薩,摩利支天菩薩具有廣大功德力,特別是在消災、除障、增福、滿願,給予眾生無限希望。
誦持心咒能獲功德
據唐代大興善寺不空三藏譯《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》記載,若有人能書寫、讀誦、受持「摩利支天菩薩咒語」,將得到摩利支天菩薩於行路中護持,或晝或夜中護持,惡怨家中護持,王難、賊難中護持,一切處、一切時中護持。
近代印光大師曾經說過:「摩利支天,雖現天身,實是菩薩。以其度生心切,救苦情殷,故說此咒,以作救度之本。若人每日虔誦此咒,愈多愈好。縱遇水火刀兵等災,亦能逢凶化吉。」面對當代天災人禍頻仍、邪教詐騙充斥,疾疫怨敵侵害等現象,其咒語特別應機,能令受持者遇難呈祥、遠離怖畏憂惱,速得身心安和、自在康寧。
摩利支天不同形像
摩利支,梵文Marici,意譯「威光」、「陽焰」、「華鬢」等。摩利支原是古印度婆羅門教的神,在佛教被稱為摩利支天或摩利支菩薩。摩利支天隨佛教傳至漢藏地區,不僅受到佛教徒的崇拜,也被道教吸收,演變為道教神明「鬥姆」。在近現代漢傳佛寺中,多以護法神形像出現。
現在已知《摩利支天經》的最早漢譯本之一,完成於梁代,時間約在六世紀上半葉,經中的摩利支天屬於陀羅尼密教神明。值得注意的是,在經文中並沒有顯示摩利支天任何女性特徵,只能將其視為男性神,摩利支天由男相變女相,可能是密教形成以後的事。
天女形是菩薩化身
據唐代不空譯《佛說摩利支天經》:「有天女名摩利支,有大神通自在之力,常行日月天前,日天月天不能見彼,彼能見日,無人能見、無人能知;無人能捉、無人能縛……」而「天女」指天界之女,以美著稱。摩利支菩薩做為「天女形」,呈現頭冠瓔珞,種種莊嚴,形像優美,雍容高雅。
唐代阿地瞿多(Atigupta)在不空之前數十年來華,也翻譯《摩利支天經》一卷,比不空譯本繁複一些,但基本內容,尤其是關於摩利支天的形象、身份、特徵等內容,大多一致。從不空譯本中,摩利支天已被稱為菩薩,由此可見,在唐代開元年間,摩利支天已進入胎藏界曼陀羅。
金剛乘之摩利支天
到宋代,天息災(Devasanti)翻譯的《佛說大摩利支菩薩經》,其中摩利支天出現多種不同的形象。例如卷一說:「身如黃金色,作童女相,掛青天衣,手執蓮華,頂戴寶塔莊嚴。」與不空和阿地瞿多譯本不同的是,此摩利支菩薩顏色黃金,披青天衣,不是坐在蓮花上,而是手執蓮花、頭戴寶塔。
同卷又說:「彼摩利支菩薩,坐金色豬身之上,身著白衣,頂戴寶塔。左手執無憂樹花枝,復有群豬圍繞。」此處,摩利支天有坐騎──金色豬,改穿白衣,手持無憂樹花枝,還有豬群圍繞。
觀音化現惡相女神
這些前後不一的變化尚不足為奇,更令人驚訝的是,同卷又說:「觀想摩利支菩薩,作忿怒相,有三面,面有三目。一作豬面,利牙外出,舌如閃電,為大惡相。身出光焰,周遍照耀,等十二個月光……」此處,摩利支天變成三面八臂,而且有一面是豬,手中持有多種法寶兵器,儼然是「大惡相」女戰神。此摩利支形象本非佛教所有,可能來自民間信仰。
又有以下兩種描繪,其一曰:「摩利支菩薩亦月輪中坐,身如秋月之色。面圓如月,作童女相,眼如白優缽羅花。身著白衣,種種莊嚴。善相圓滿,光焰如火。為息災故,持甘露瓶,常流甘露,為熱惱眾生以甘露濟度。」這是悲天憫人的菩薩形像,讓人聯想觀音菩薩化現之三十二相。
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